怎么在外面洗澡图片大全，这个话对吗

1，这个话对吗

总体来说是对的，察言观色，即使在你是强势的时候也是重要的，因为通过脸色神态等了解他人可以更好的掌控全局；对于弱势的时候，那更不用说了，生存必需课。

世事洞明皆学问，人情练达即文章

这个话对吗

2，有没有在浴室外面就可以看到的女生洗澡的我表示不污然后雾遮挡

是的。在日本泡温泉，基本上是裸泡。为了不污染水质，以及更有效的放松身心。倒是男士浴场里很多都是允许裹毛巾的。在进入温泉池之前，应该先在浴室里用热水将身体冲洗干净。洗净之后，方可步入温泉池里，而随身遮挡重要部位的毛巾只能叠放在头顶或者温泉池旁边，切记不可放入温泉池里，以免把水弄脏。原则上在温泉池中应该全裸，不应携带包括毛巾在内的一切物品进入浴池。用浴巾包裹身体或者穿着泳装也都是不正确的。但是男女混浴的情况下，也有允许穿着泳装或者浴衣(专为女性提供的入浴装)的场合。在温泉池中当然更不能使用诸如香皂、洗发水等用品，这一点请一定要注意。如果你是女生，想有点隐私，就找不用裸泡的温泉，或者预订带有独立温泉包间的旅馆（价格相当贵哦）。如果你是男士就不用担心了，很多温泉池都是允许男士裹毛巾的。隐私与卫生相比哪个更重要呢？。。。

有的

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3，佳燕驿站古代最普通的老百姓洗澡怎么洗啊

一般人们洗澡程序为：“浴用二巾，上下绤。出杆履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屡进饮。”人死了也要剪去手脚指甲，洗澡后才能发丧。至于“孔子沐浴而朝”，则为众所熟知。春秋时期，人们对洗澡是严肃而又认真的。洗澡若想舒服、彻底，当然是在热水池中最为理想。　　浴池较明确出现，约在秦始皇当政期间。唐代杜牧《阿房宫赋》中就有“二川溶溶，流入宫墙”、“渭流涨腻，弃脂水也”的句子。从这里可以推断：阿房宫中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宫。宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出，以至使“渭流涨腻”。由此可以想见阿房宫中是有浴池的，而且数量不少，质量也不低。它表明了阿房宫中水道是经过精心规划、设计的，设计者考虑了地形、坡降、流向，使水道既能吸纳河水，又可经过循环排出脏水。阿房宫中甚至有过滤渭、樊之水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流泻。　　贵族作为社会上层的代表者，需要整洁的外表，以与其赫赫声威相匹配。南朝《世说新语》就主张洗澡后必换新衣，可见贵族将洗澡作为讲究卫生的一个内容，并建立了一套程序。但是贵族不可能使洗澡成为少数人的“专利”，即如对僧侣来说，洗澡则是侍奉佛事的必备条件之一。　　唐代义净将自己在印度所见僧人日常行仪法式，写成《南海寄归内法传》，其中就有“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健推，令僧徒洗浴”的记载。中国的佛教是从印度传来的，中国的僧侣也是严格遵循洗澡这一习规的。《南齐书》中提到的三卷《沐浴经》及《僧祗律》等经典中均有劝人多造浴室的文字，敦煌壁画中有描绘僧众洗浴的场面，都是洗澡习规的佐证。高承《事物纪原》曾解释四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身垢。”阐明了通过洗浴来尊佛的意愿。中国的寺院很早就有浴室，如杨衒之《洛阳伽蓝记》记宝光寺园中置有非常大的浴室。陕西扶风法门寺遗址就曾发掘出当时的浴室。　　自此之后，我们无论在典籍中还是小说中，都可以经常看到讲究洗澡的僧侣的身影。他们视洗澡为庄严的仪式，像《五戒禅师私红莲记》中的长老那样，在结束自己生命之前只有一个要求：“快与我烧桶汤来洗浴!”然后换了一身新衣服再“坐化”。宋元时期，洗澡已遍及百姓。庄季裕《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴而尽用煤炭。”看来，市民享用热水澡的机会是很普遍的。范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放。这显然是洗澡对人民美化生活的影响。　　《马可·波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。　　《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元代大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡要交汤钱五个，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子，　　洗澡的程序是：　　到里间汤池里洗一会儿，第二间里睡一觉，又入去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时却穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。　　这和现代人洗澡无甚两样。

跳进黄河里去洗、

到河里冼

呵呵这个有点难度从古代电视剧中可以了解到古代人民是隔几天洗一下澡的至于如何洗那可就无从得知咯大概几天下一次把

到河里去洗啊

下雨在洗啊

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