父亲节怎么写艺术字，祝老爸生日快乐这几个字有没有新鲜的写法

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1，祝老爸生日快乐这几个字有没有新鲜的写法

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祝老爸生日快乐这几个字有没有新鲜的写法

2，雅典娜有情人吗叫什么

很不幸，她没有情人，她的力量来自她的童贞，失去了童贞就失去了力量。以下是雅典娜的故事。　　雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene,Athenaie，在多利亚方言中写成Athana,Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。这个词在希腊语中找不到词源上的解释；由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名。　　遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。　　雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典，该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）。　　这个名字的意思是MaidensApartment，即女神侍女们的住所。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祗，线形文字B上已出现了她的名字，保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述，迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。　　按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯；为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。　　“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton），他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边，他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的哪个我们称之为雅典娜的女神。”　　关于雅典娜诞生有则故事：“现在，诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人，在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里，因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜，人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿，雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林帕斯的一起神灵，宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。”　　这样，通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事，她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员；尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法，但这种说法被古人看作是最准确的，因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的。　　在《神谱》中还有这样的记载：“他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪明的孩子，第一个就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜），她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王，然而，宙斯抢先把她吞进了自己的肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里，雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波斯的一切神灵。[这神盾成为雅典娜可怕的武器]宙斯生下雅典娜时，她边手持神盾、全身武装披挂。”　　在伊文斯于克诺索斯王宫挖出的一批泥板编号为52的那块上这样写道：“献给雅典娜女神、恩亚里奥斯潘·波赛冬”，原文中雅典娜名字前冠有当时对女神的尊称“波提尼娅”（Potinija, Mistress），意思是“女主人”。　　那时期的泥板中有大量的女性出现、以女性神祗为中心，代表着那一时期的社会仍是母权制；可见远古希腊居民对与女性有天然联系的生育力极为崇拜，这些女神也多地母神。　　雅典娜从宙斯的头上出生时，就已发展完成，且全身武装配备，这也就对世界文学提供了一个它最常用的比喻。　　她是雅典一个很适当的女神，用自己足以自豪的童贞来安慰少女们，用军事的热情鼓励男人，将属于宙斯和墨提斯的女儿的智慧，加于伯里克利（Pericles）以象征自己，因此雅典人也向她献出了最可爱的神殿和最华丽的节日。　　在希腊神话中，雅典娜有不少发明创造。她的事迹往往还和其他神祗尤其是波赛东的事迹形成鲜明对照，体现出文明进步的特征。　　她的发明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛轭、马勒、马车、船等；她首先教妇女烹饪、纺织；尽管她一直是战争女神，但她并不像阿瑞斯那样好战，而宁愿用法律手段解决争端，所以我们可以说，在希腊宗教中，雅典娜作为和平女神的性质已经遮蔽了她作为战争女神的性质。　　她原先具有的那种凶狠、残忍已逐渐消失。　　当波赛冬用蛮力制服马匹时，雅典娜却用成套的马具对付野马，使之成为希腊文明生活的一部分；当波赛东在大海中兴风作浪时，雅典娜却帮助人们造出船舰；波赛东用他的三叉戟使大地冒出咸水，而雅典娜却在周围种上橄榄树，即使在特洛伊战争中，雅典娜也不是蛮勇的象征，而是战争舞蹈、技艺和准则的发明者。

伯塞洞----（在海里的那个）

在希腊神话里,雅典娜愿意帮助人类,但却不屑和她眼中才能不及自己的男神做朋友,更别说男友了.但希腊神话里虽没直接说明,可却说雅典娜很欣赏也很中意一个泰坦族的男神,他就是大名鼎鼎的普罗米修斯,并且雅典娜帮助普罗米修斯创造了人类.但是后来雅典娜的老毛病,也就是嫉妒的毛病又犯了,她开始嫉妒这个泰坦族的后裔巨神的才华,而帮助父亲宙斯共同抱负他.另,你说是罗马神话,罗马神话是希腊神话演变的,不同的是雅典娜的名字叫法,一个叫雅典娜,一个叫蜜涅瓦(因翻译不同,这三字经常用其他三个字代替:如弥涅瓦,蜜耶瓦)

圣斗士星矢里，好像没有，但有人暗恋她，就是海神波塞东

雅典娜应该没有情人吧同人里面的雅典娜更海神是未婚夫妻关系星矢很喜欢雅典娜的不管是希腊神话还是罗马神话，里面的雅典娜都应该是没有情人的

雅典娜有情人吗叫什么

3，你知道希腊神话吗请问谁是最高的神谁是雅典娜的守护神

众神中的天神主神宙斯(Zeus) 　　他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。　　宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雅典娜　　雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene,Athenaie，在多利亚方言中写成Athana,Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。这个词在希腊语中找不到词源上的解释。由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名？　　遗憾的是，人们至今尚未弄清这个词的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。　　雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）。　　这个名字的意思是Maidens＇Apartment，即女神侍女们的住所。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祗。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜。　　按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。　　“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton），他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边。……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的哪个我们称之为雅典娜的女神。” 　　关于雅典娜诞生有则故事：“现在，诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜，人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。……雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林帕斯的一起神灵。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。”　　　这样，通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事，她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法，但这种说法被古人看作是最准确的，因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的。　　在《神谱》中还有这样的记载：“……他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪明的孩子，第一个就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜），她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王。然而，宙斯抢先把她吞进了自己的肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里。雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波斯的一切神灵。[这神盾成为雅典娜可怕的武器。]宙斯生下雅典娜时，她边手持神盾、全身武装披挂。”　　　在伊文斯于克诺索斯王宫挖出的一批泥板编号为52的那块上这样写道：“献给雅典娜女神、恩亚里奥斯·潘·波赛冬。”原文中雅典娜名字前冠有当时对女神的尊称“波提尼娅”（Potinija, Mistress），意思是“女主人”。　　那时期的泥板中有大量的女性出现、以女性神祗为中心，代表着那一时期的社会仍是母权制；可见远古希腊居民对与女性有天然联系的生育力极为崇拜，这些女神也多地母神。　　雅典娜从宙斯的头上出生时，就已发展完成，且全身武装配备，这也就对世界文学提供了一个它最常用的比喻。　　她是雅典一个很适当的女神，用自己足以自豪的童贞来安慰少女们，用军事的热情鼓励男人，将属于宙斯和墨提斯的女儿的智慧，加于伯里克利（Pericles）以象征自己。因此雅典人也向她献出了最可爱的神殿和最华丽的节日。　　在希腊神话中，雅典娜有不少发明创造。她的事迹往往还和其他神祗尤其是波赛东的事迹形成鲜明对照，体现出文明进步的特征。　　她的发明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛轭、马勒、马车、船等。她首先教妇女烹饪、纺织。尽管她一直是战争女神，但她并不像阿瑞斯那样好战，而宁愿用法律手段解决争端。所以我们可以说，在希腊宗教中，雅典娜作为和平女神的性质已经遮蔽了她作为战争女神的性质。　　她原先具有的那种凶狠、残忍已逐渐消失。　　当波赛东用蛮力制服马匹时，雅典娜却用成套的马具对付野马，使之成为希腊文明生活的一部分；当波赛东在大海中兴风作浪时，雅典娜却帮助人们造出船舰；波赛东用他的三叉戟使大地冒出咸水，而雅典娜却在周围种上橄榄树。即使在特洛伊战争中，雅典娜也不是蛮勇的象征，而是战争舞蹈、技艺和准则的发明者。

宙斯,希腊神话中最高的天神,掌管雷电云雨,是人和神的主宰. ,希腊神话宙斯神话中宙斯的儿子,主管光明.青春,音乐诗歌等是太阳神雅典娜希腊神话中女神雅典城邦的保护神.

你就是最高的神有信仰的心是比较按稳的,可是宇宙是否就是神造的呢?为什么不相信自己呢? 其实现在我从一个“新”的角度来说说，来“证明”我说的是真话，不是梦话。一般上，人们都已经习惯了以“我”为“中心”，一直以来,我就是围绕这个"中心"而进行一切的行为，包括科学、哲学、艺术以及生活，甚至宗教，都以“我”这个“中心”而开展。这个“中心”大概相当于我们平时所说的“意识”。用这个“意识”的“我”，去面对外面的世界、山河大地，日月星辰，以及你我他。其实，这些都是落在一个“相对”的概念里头，（请认真的想一想、悟一悟我这里的“相对”二字）。人就是这样地活在一个相对的世界里。打个比喻：这个相对世界里的“我”就好比是圆心，宇宙就好比是圆心以外的那个圆。（山河大地、人以及万物就好比是“圆心”以外的那些无穷的点与面），圆心外的这些点与面也即是整个的宇宙的组成部分。而“我”呢，具体的说应该是身体与灵魂的结合体。下面要说到“人”的灵魂，为了表达上的方便，下面我用字母“L”来代替“灵魂”。相对于茫茫宇宙我们的生命太渺小、太短暂了。自从“我们”来到这个世间，一直以来我们就习惯于这样的思维，也习惯了这样给自己的生命定位。但是，生命也是伟大的，也是唯一性的。我的生命虽然渺小，但“圆”却是由“圆心”所决定的。　　其实，生命里的“L”就是现在面前的宇宙，现前的宇宙就是“L”。根本上就没有宇宙的大与“L”的小。也不是先有宇宙再有后来的“L”，也即是说没有谁先谁后，要“有”就是“同时”的“有”，要“无”就同时的“无”！也就是说，有了“你”的同时才有了现前的宇宙，没有了“你”，现前的宇宙也就同时的“消失”了。就说月亮你吧，当你睡着以后，现实世界上的宇宙就“消失”掉了，“消失”的居然还包括你的身体也包括你的“L”。这时，你以及你的“Ｌ”“进入”了一片“静寂”。时间和空间对于你来说变得无限的“小”也无限的“长”。这个时候，痛苦没有了、快乐也没有了，甚至生与死也没有了，相对的一切都消失了。　　在这个“静寂”的睡眠的某个“点”上，“你”是什么时候进入？什么时候“离开”的？可惜这个“静寂”的时间太短暂了，还有，我们无法“自在”地控制它，就是说我们无法像控制闹钟一样的控制这个“静寂”，而且，睡眠里面太“黑暗”。这时如果突然有梦了，梦中的“L”会“变化”出一个新的世界，你的这个新的“Ｌ”也融入在梦境里面，梦里同样的也有山河大地，草木人事。当你还在梦中，还没有醒来的时候，而且，做着的是一个恶梦，有“人”正在惨无人道地残害你，你痛苦极了、又走投无路了，这时，突然有个慈祥的长辈对你说，现前的一切，那都是“假”的，别怕、别在乎，这时的“你”是否就真的不怕、不在乎了呢？答案应当是否定的。除非等你自己醒过来了，你才相信那真的是假的。　为什么只要“L”还在梦里，这时，现实里头的你就不知道去了哪里？你是否有静下来思考过？哈哈，为什么这个会到处乱跑的、甚至会飞会变的“Ｌ”一旦离开，身体便不知道成了谁？！看来“Ｌ”这个能知能觉的家伙，才是真正的“我”，平时它又究竟“藏”在何处？知道我在说什么吗？！人死了以后，也是这样。死就是身体“坏”了，死了“L”就得“走”。不走，赖着也没有用，赖在那里“你”的“L”也已经“控制”不了你的身体，所以，不走也得走！但“你”并不是真的“死”了！只是这个身体彻底的坏掉罢了。而就在你的“L”离开原来的这个世界的同时，同时的突然间在“你”的“L”面前出现了一个新的世界，而且，这是个你从来还没有见过的世界，一个新的宇宙出现了！原来的那个宇宙同时也就消失了，与你毫无关系了。所以说，有了“L”的同时就有了现前的宇宙，“L”走了的同时现前的宇宙也就没有了。就像你进入了梦境一般。入了梦“现实”就是别人的了，时间与空间也与你无关了，只是梦醒了之后“现实”还会回来罢了。说的这些，是真的，只是不知你能否悟透，能否切入。这是个新的“见解”，那也是个必须用智慧去悟的境界，不是知识，不是“学”就能会的，也不是可以去看的“境界”。悟了就有了，没有“开悟”就没有。我说的是不是太高深了？其实，这就是“一实相印”，是“不二法门”。也就是禅家所说的："不立文字，以心传心"。“心法”是能“学”的吗？既然是心法那就只能用你的心去悟。

你知道希腊神话吗请问谁是最高的神谁是雅典娜的守护神

4，主要人物性格介绍

主要人物介绍贾宝玉　　贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他的性格主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主专制制度的“逆子贰臣”。贾宝玉[5]　　他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯她们嫁与浊臭的男子，失去了圣洁之美。贾宝玉道：“女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。”他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了传统社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。[6]林黛玉　　林黛玉，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外延、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。（黛玉其实是绛珠仙草仙）遗世独立。　　初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下真有这样标致人物！我今儿才算见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目（一说：含情目），态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似皎花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。林黛玉[7]　　林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空洞无趣、毫无动人之情了。在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良与幼弱。[8]薛宝钗　　金陵十二钗之一，薛姨妈之女。容貌美丽，举止娴雅，看似当时正统淑女的典范，骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。第38回作《螃蟹咏》，对当时横行霸道的官场人物如贾雨村之流，尖锐讽刺。而她最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门·寄生草》传统观点认为薛宝钗薛宝钗[9]“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”，但作者也从赵姨娘的口中说出看法。金钏死后，仅是寥寥几句“给几两银子发送罢了”，写出了她对于地位卑贱者的无情，但小说第二十二回她计谋失败，宝钗曾一首《更香谜》引得贾政扫兴：“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是负面评价。“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起，都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如她真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰不是玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！[10]贾母　　贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的想法。总之贾母能受到众人的尊敬，说明她的地位是不可忽视的，且她是有能耐的。[11] 王熙凤　　王熙凤的毒辣可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二王熙凤[12]姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的是聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我便也不是个人。”[13] 史湘云　　史湘云，金陵十二钗之五，贾母弟弟的孙女。在诸多姐妹中她独有“女儿之身，男儿气概”，豁达开朗、豪放而真性情。她敢于穿男装大说大笑，被黛玉戏说成“比女儿装扮还俏丽些”，她敢于伴酒烤鹿肉下肚，还理直气壮地说“真名士自风流”，她甚至敢于醉卧芍药圃，嘴里还不住吟诗，更是表现了她才思敏捷、风流倜傥、富有浪漫主义色彩的真女性之美。这么一个人物，谁会不感到分外惹人怜爱呢？[14] 贾探春　　贾探春，金陵十二钗之三，贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓越的才干，过人的智慧，深刻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。[15]

特色之处：一部展现俄国“十月革命”以前一代新人成长的自传体杰作。故事梗概《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。它写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活断面。阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。这里有乐观、纯朴的茨冈人，正直的老工人葛利高里。每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产！他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时，也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生。主题思想作者在小说中真实地记述了自己童年的苦难历程。反映了当时俄国旧社会小市民阶层的风俗人情。无情地揭露和批判了俄罗斯长期以来形成的小市民习气，鞭挞了小市民的罪恶灵魂。作者提出了应该要把唤醒民众作为自己义不容辞的义务和权利。同时作者在书中也让人看到新的一代人如何在旧的基地上破土而出，并且显示了他们强大的生命力。它唤起人们对光明生活必然取代黑暗生活的希望。主要人物形象分析阿廖沙：他的形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命，走向新生活之路。他不向丑恶势力屈膝，坚强而善良，勇敢而自信。他在“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”艰难地生活着，身边那些层出不穷的暴行和丑事并不能压倒和毁灭他，这体现了他的坚强和勇敢；他不论是对自己的还是别人的屈辱和痛苦，都会感到难以忍受，这说明了他善良的一面；母亲的再婚，使得他很孤僻，但也增强了他对自己力量的信心。生活的困苦并不能使他退却，他总是坚强地生活下去，他相信黑暗终将过去，未来将会走向光明。外祖父：他是俄罗斯小市民阶层的典型。暴躁、乖戾、贪婪、自私。他经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，有次竟把阿廖沙打得失去知觉，结果生了场大病；他非常贪财，暗地里放高利贷，秘密接受典当，甚至怂恿徒工到市场上偷窃。卡什林是小说中丑恶势力的化身，在他身上集中体现了俄国小市民的卑鄙灵魂。外祖母：她的形象是俄罗斯文学中最光辉、最有人性的艺术形象之一。她善良、乐观，心里充满了无私的爱。她为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她信仰的上帝是与人为善的。她知道很多优美的民间故事，常常讲给阿廖沙听，她无私的爱丰富了阿廖沙的心灵，阿廖沙说道，“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了把我领到光明的地方……，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解，最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活”。文学艺术特点《童年》是高尔基写的自传体小说。其主要表现手法是革命现实主义。作者以高超的技艺，反映了俄国当时小市民生活方式及其精神特征，鞭挞了小市民卑鄙灵魂。同时也让人看到新一代人如何在旧的基地上破土而出，并且显示出自己强大的生命力。作品以主人公阿廖沙成长过程为主线，以阿廖沙在外祖父家里的生活经历为背景而展开故事。其艺术风格显示了作者在新时期创作的种种特点。相当出色的景物描写，生动的人物性格刻画，细腻的心理剖析和凝练而质朴的笔法等方面都完全可以同列夫?托尔斯泰的《童年?少年?青年》及阿克萨夫的《家庭纪事》等作品相媲美。

红楼梦主要人物性格特点：　　1.贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。　　2.林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强。多愁善感、冷傲孤僻、才学横溢（宝黛同样具有叛逆精神，这也是他们爱情的基础）　　3.薛宝钗：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃.封建制度的忠实维护者，表现出温柔大度的女主人风范，工于心计，善于交际　　4.王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣　　5.李纨：贤良温顺太本分　　6.史湘云：她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后　　7.晴雯：性格刚烈,疾恶如仇.她向往平等、公正，美丽能干，反抗婚姻，永远反抗她低人一等的命运。她虽是婢女，却绝不低声下气，没有自我。晴雯地位卑微、刁钻、刻薄，同时她也高傲、纯净，目下无尘。正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵。　　8.袭人：具有鲜明的奴才性格，忠于主人，工于心计　　《红楼梦》介绍：　　《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说[1] 。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本[2] ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。　　《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。